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左手“世界杯”右手“好莱坞” 海信世界杯选卷福代言

2019-03-27 02:53:13 EG生活网 韩璜

老者见无名心神一晃,伸出大手在虚空中一抓,连同八皇子一同消失不见了,化作一道流光离去了。杨立一拍储物袋,迅速从里面拿出一个小葫芦状的东西。这种东西杨立得自于血祭之地,还是从一位加害于他的修者手中抢来的,当时搜刮出来之后,是预备给他所炼制的丹丸收藏之用,想不到此时却会用在青木叶身上,世事难料,谁说不是呢。“请家主放心,尉迟闯从无接纳宵小之心,昔日闯荡江湖之时,能与属下并肩战斗的,尽皆是顶天立地的豪侠之士,将脸面和荣誉看得比什么都重要,反而是将生死之事看淡了许多,更不要去说那身外之物了。

原因大概有这么两点,1、对于祥云大士级别修者的自爆威能他有深刻的了解,所以当他感知到这一处地方发生了爆破之后,他一定会推断高迎自曝,便是作为同等级修者的大个子自爆!不管是哪种情况发生,作为鹬蚌相争的观者,他都有可能从中捞到那么一些好处,所以他回来了。独远,目光从两位降将离开的身影移开,也目光微微再次扫荡了全场片刻,查看这一次伤员安排比例人数是情况,三比一,因为,战争的创伤仍旧是使能行使强大杀伤力的妖魔情绪依旧是十分不稳定,极有可能再次暴动,波及伤人。以造成不必要和商谈之前的不友好局势。

  综合消息:留法勤工俭学100周年纪念活动在法国举行

  新华社巴黎3月25日电(记者应强 任珂 杨一苗)今年正值留法勤工俭学运动100周年。连日来,多场纪念活动在法国首都巴黎举行,以可视可感的形式,再现了周恩来、邓小平、蔡和森、陈毅、聂荣臻等老一辈革命家在法国勤工俭学的难忘岁月。

  二十世纪初留法勤工俭学运动在历史长河中只是短暂的一瞬,但在中国近代历史上产生了不可估量的影响,不仅为中国科学文化事业造就了一批栋梁之材,也为中国共产党准备了一大批优秀干部和中坚力量,他们之中产生了一批中国革命的先驱和新中国的缔造者。

  3月23日,纪录片《留法百年》在巴黎中国文化中心首映。这部由中国国际电视台法语频道与法国国际电视五台共同制作的纪录片,邀请法国历史题材导演,挖掘珍贵历史影像资料,通过当年留法进步青年后代和中法两国学者的讲述,重点展现了当年在法勤工俭学的进步知识青年追求真理、立志“改造中国与世界”的感人故事。

  法国国际电视五台台长伊夫?毕戈在首映式上表示,非常荣幸能够记录这段重要的历史。百年前的勤工俭学运动,是法中两国百年友好关系的源起。合作拍摄纪录片是促进法中友谊的一种形式。

  23日,中国美术馆馆长、法兰西艺术院通讯院士吴为山创作的雕塑《百年丰碑》在巴黎中国文化中心揭幕。雕塑以勤工俭学的“工”字为基本造型,正面以群像方式呈现出十多位留法勤工俭学代表人物形象,背面以法文镌刻有“勤工俭学100周年”等字样。这座雕塑未来将伫立在邓小平、蔡和森、陈毅等先辈曾勤工俭学过的法国城市蒙塔日。

  留法勤工俭学图片展也在当天开幕,展出了勤工俭学代表人物留法时期的各种相关照片,其中包括邓小平在哈金森橡胶制品厂和雷诺汽车厂做工时的档案卡,以及周恩来在旅欧中国少年共产党机关刊物《少年》上发表的《共产主义与中国》等文章的照片。

  24日,“感知中国?意在巴黎”画展在巴黎中国文化中心举办。画展展出了36件中国美术馆收藏的中国留法艺术家或与法国有密切关联的艺术家创作的绘画和雕塑作品,其中包括徐悲鸿、林风眠、刘海粟等蜚声中外的名家作品,以及法兰西艺术院终身院士朱德群、法兰西艺术院通讯院士吴冠中和吴为山的作品等。

  当天晚上,这个画展吸引了数百名当地观众参观。很多人在徐悲鸿的名画《奔马》前合影留念,一些法国观众还从中国画家的作品中看到了19世纪末法国印象派的影响,为法中悠久的文化交流史感到高兴。

  中共中央宣传部副部长蒋建国参加了系列活动,并与法国前总理拉法兰一起为雕塑《百年丰碑》揭幕。蒋建国表示,举办这次系列活动是想告诉大家,中国人民永远铭记那些帮助过自己的人,愿和他们世世代代做好朋友;我们珍视历史,中法友好来之不易,要共同用心维护、永续友好;我们面向未来,要把中法友好合作的纽带拉得更紧,携手并肩共建人类命运共同体、走向更加美好的明天。

  拉法兰在致辞中表示,今天让法中两国走到一起的力量就是共同的世界观。“通过历史,我们可以从中获得灵感,以史为鉴,用历史来解决今天的问题。”

猪扒刚刚躲过一记,婆罗焰火幻化而出的火焰标枪之后,旁侧判官蓝便紧接着发起了攻击,一团幽蓝的火焰飘想猪扒。猪扒虽为祥云大士级别修士,却也心中早已着慌着急,因为他吃过幽蓝火焰的亏,虽然那一次仅仅是被烧没了一些衣物,但他的灵魂当时也受到了一些损伤。“石府家园建设一事,已经是箭在弦上,不得不发,我们就不要自缚手脚,畏首畏尾了,以免耽误大局,阿诚啊,还有老管家和阿兰,你们放手去干吧。

  苏大强和谢广坤同时掉水里 你会救谁?

◎韩思琪

  近日,热播剧《都挺好》和《乡村爱情11》的观众发起了一场隔空辩论,选择搭救广坤的正午剧粉给出理由如下:“广坤是跟外人斗,关键时刻能识大体,大强是把家里搞得鸡犬不宁”;“乡爱”粉则选择救苏大强,原因是“起码他没有害人的能力”。“北广坤南大强”话题之热,正应了罗伯特?麦基那句“故事是生活的比喻”,通过一部作品,不仅解析出这个时代我们的困厄与踟蹰,更将思考引向了现实:有关新时代家庭伦理的养老、原生家庭创伤甚至更远……

  “都挺好”:隐形父亲的“显影”与“回家”

  《都挺好》热播,不免让人想起2016年张猛导演的一部贺年电影《一切都好》DD不仅是肖似姊妹篇加长版的名字、同样由姚晨出演的叱咤职场女儿形象的重合,故事更是同样从家庭里母亲的去世开始:张国立饰演的父亲直到妻子去世之后才渐渐发觉亲情的重要和维系之艰难,曾经不善言辞不懂表达的他决定主动出击,踏上了探访四个孩子的旅途……

  不同的是,《一切都好》里张国立版的父亲仍是一个传统符号化的呈现,力图在影片中弥合亲情的疏离与裂缝,这仍是一个典型的“爸爸去哪儿”之后“爸爸回家”的美化故事,将在家庭中长久缺位的父亲通过与观众“分享不易”来获得认同。《都挺好》中倪大红版的父亲则更为尖刻地翻开了另一种“人间真实”DD这世上也存在不称职的父亲、控制型的母亲和重男轻女的家庭,为我们真正地撕开了代际差异、解构了所谓父权政治,对于原生家庭的生动刻画,展示了沸腾的家庭生活之下有着如此真实的抵牾、苦涩,又是如此不分血肉的粘连在一起。

  《都挺好》更让我们看到了家庭伦理剧在多年的“婚姻危机”“婆媳大战”之外新题材的拓展:关于原生家庭层面的思考与探讨。一如侯鸿亮所言:“《都挺好》没有按照过去传统的伦理道德令父辈的形象高高在上,而是让我们真正看到我们家庭的矛盾,真正看到我们自身的问题。虽然有时会感觉是不是太残酷了,但是不去面对的话,这个文艺作品对这个社会是没有贡献的、是没有价值的。”

  《都挺好》的故事从苏母去世开始。随着剧情播出的深入,苏母的形象也渐渐被拼补完整:悍妻、“扶弟魔”、重男轻女。可以为两个儿子出国留学、工作结婚卖掉两间房,却不愿出钱供优秀的本可上清华的女儿读书,同为女性却成为贬抑女性的帮凶、使她们(包括自己)成为向家庭中的男性不断输出资源和奉献价值的工具。然而,剧情再次翻转,揭开了她二十年来苛待女儿的深层原因:她本可与窝囊的苏大强离婚、奔向上海开始新生活,结果意外怀上明玉,苏母把自己错失新生活的机会和超生后的家境窘困都归结在明玉的身上,苏母无法如愿,于是也剥夺了明玉上升的机会和意愿DD“她得到的,就是我失去的”,这句女性对同类所产生过有形或无形攻击的咒语再次响起。

  相应的,苏父的形象也立体起来,自私、冷漠、无能、懦弱但作天作地,他享有以婚姻为代价去冲破城乡壁垒的能干农村姑娘的福利,却难以尽人夫与人父的责任,是一个同样被苏母“看管”的巨婴形象,在苏母灵牌前第一次“放肆”乱扔衣服足见他仿佛脱离母亲管住的窃喜之情。相应的,苏家两个儿子则分别承担了苏母对“丈夫”角色的情感期待:大儿子明哲是“事业有成,出人头地”,二儿子明成则是“知冷知热,体贴呵护”。苏母是始作俑者,但这个家庭更为根本的问题是父亲的不担当,或者说是父爱缺失,在家庭问题上苏大强选择作为一个旁观者,屡屡隐形。

  一直以来,母亲与孩子的教育与成长问题总是深度捆绑,但父亲应扮演的角色与承担的责任却并未被充分讨论,心理学家迈克尔?兰姆总结:“一直以来都更重视母亲作为照料者的角色,而将父亲的角色简化了”,养育远不只是供养如此简单。在剧中明玉的成长启蒙者与引领者的形象由蒙总出任,“师父”这一意味深长的称呼DD“一日为师终身为父”,蒙总事实上履行了“父亲”这一角色。然而吊诡的是,蒙总在自己的家庭中同样是一个缺席的、难以管束儿子的父亲,甚至需要明玉来代行管教。

  如此设定其实为我们的观看制造着失控的不安与超出认知外的复杂:我们都难以给出一个回答,到底怎样才是合格的家长?但起码《都挺好》为我们撕开了一个口子:不再一味粉饰现实,既不高估也不低估人性,将“隐形父亲”的形象搬上荧屏、让其“显影”。

  据悉《都挺好》前一版剧名为《回家》,可暗示最终明玉与原生家庭的和解,也可能还有一层含义:离家庭生活已远的父亲同样也在靠近子女、回归家庭。

  “都好”的说法或是一句有关现实的善意谎言与安慰,也或如编剧所言:“原生家庭欠你的,你得靠自己找回来。找不回来就是一场灾难,找回来就‘都挺好’。”进一步说,如何去面对原生家庭对自己带来的伤害,到底要不要和解?没有标准答案的问题,才是真正搔到了世界的痒。

  正视原生家庭之苦与“带毒”的父母

  “天下无不是的父母”,一直以来,这句俗语将父母与子女一同捆进了一段极为紧张的关系中:

  “父母一直在等儿女说一句谢谢,儿女一直在等父母说一句对不起”。

  所幸,随着心理学的普及、“原生家庭”这一词语进入大众视野,“天下无不是的父母”已经被多数人认识到其实是错误的说法。苏珊?福沃德在《原生家庭》一书中还提到那些言语或身体虐待型父母、操控型父母、酗酒型父母等不称职的父母。有些原生家庭本已痼疾难改,“父母与子女都变成了水泥桩子,无法动弹,难以交流”。

  不健康的家庭体系就像高速公路上的连环追尾,其恶劣影响会代代相传,操纵型父母养育的“妈宝男”最终仍要自食苦果,心智欠成熟,软弱却易怒,难以禁受挫折,只会归因于他人。所以,苏明成会说,“妈说只有我这一个儿子了,不让我抽烟,不让我应酬,她一走,我却成了废物”。而苏明哲说得最多的一句话就是:“你们太让我失望了”。

  另一方面,“父母把你养这么大还养出错来了?”这句话终于在《都挺好》中得到了掷地有声的申诉。当苏母不断榨取明玉正常的生活、学习资源,并质问她:“我们又没有虐待你,你有什么不满”,这段情节对看似无病呻吟诉苦的责怪,实则包含着极为扭曲的关系:同在一个屋檐下,却从未受到过同等的温暖。

  以往的国产剧往往把家庭包装成完美无缺的神圣之物、“神化”父母为符号化的道德标杆,将这一身份被架到难以呼吸的真空高度,同时在无形中剥夺了他们学习进步的空间、让他们失了和子女一起成长的可能性。在同样传统的东方情感文化语境中,韩剧《请回答1997》没有以过于美化的仰视、而是以温暖的平视总结道:“比男女关系更加麻烦又腻的关系,但是不能分的关系,所以一生是含泪的关系,就是家人”。日影《小偷家族》更进一步去讨论血缘与亲情是否有必然联系,无血缘的亲情羁绊可以多深?那些难以从原生家庭得到温情的、卑微的人组成的家庭,再次定义了亲情的本质。

  这一次,我们无比兴奋地看到国产作品中终于也开始出现了真正去反思的作品:如果说电影《狗十三》呈现了中国式家长的伤害式教育;电视剧《都挺好》则将视角转向应如何与原生家庭带来的创伤共处。人类的悲欢确实很难相通,尤其是伤害带来的痛感强度,只有经历者才能真的体会,这让剧中的“既得利益者”大哥明哲的任何劝慰或说教都无比虚伪又无能为力。但明玉和大嫂、二嫂组成的“明事理女团”有真实的反抗,有对父权逻辑有限的逃离。

  “被嫌弃的明玉的一生”,并不是一个所谓的“玛丽苏”角色,姚晨的演绎既有理性精英感,兼具感性的冲动,她有对爱的渴望,也有害怕伤害的伪装,被打压永不服输的野性。但也值得我们警惕的是,不要轻飘飘地以成功学、生存主义之名的社会学话语极权去定义成功人生、社会等一切规则和价值,毕竟现实中的许多“明玉们”生活早已被毁了,她们面对不公难以像剧中一样挺直腰杆、粗暴地用钱砸回去,过度美化这种“幸存者偏差”恐怕会造成对千万不公受害者的再次“掠夺”。

  所以说《都挺好》所暴露出的新家庭伦理困境十分写实,倘若动辄以“三观”等来裁夺评判,那么是对这部作品所包含深刻现实意义的极大窄化;倘若以严丝合缝吻合现实边角来定义现实主义,那么则是对真实的最大误解:真实感同样在骨不在皮,不仅是提取现实的最大公约数,更是对时代症候的一次直视。

  或许没有人“能在家庭风暴中独自美丽,但‘带毒’生活其实并不是非死不可”,关于原生家庭的创伤我们可以通过一部部的作品进行“脱敏”治疗。去行动、对峙,之后就可不再受制于创伤的家庭角色记忆,真正的解放才能降临。《都挺好》的处理或许还存在过于童话化的问题,但明玉却鼓励了千千万万的“樊胜美们”:什么样的原生家庭,也不会阻止你成为更好的人。都挺好。

此刻,远处,“铛铛!”飞箭,还有长刀,就那样飞了过去。“有埋伏!”吕宏威和妖魔顿时神色一变,没想到正天丰他们居然埋伏他们,使得他们措不及防。不会是判官蓝看错了吧?杨立傻傻的呆立在原地,心里没来由地生出了这么一句,虽然他强忍住没有说出口,却还是被与他精神相通的判官蓝给捕捉到了。

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